楠溪江祠堂 楠溪江宗族祠堂是考證楠溪江農(nóng)村宗族社會活動實證

2012-08-12 22:41?來源 溫州視線

　　楠溪江的村寨，無論是地處富庶的江邊或者貧困的山坳，除個別或零散的居民點(diǎn)外，都由豐富的古建筑構(gòu)成。突出表現(xiàn)于村村有涼亭，村村有荷池，村村有宗族祠堂戲臺，有的一村一祠二臺，有的二村數(shù)祠數(shù)臺，這些宗族祠堂戲臺均是楠溪江各村寨的公共設(shè)施，并非私家享用，這種構(gòu)成在國內(nèi)實屬罕見。

楠溪江宗族祠堂：永嘉巖頭的祠堂

　　楠溪江的宗族祠堂一般坐北朝南，建于村東或者村西的村寨人口處，絕無建于村中央的。這種建筑規(guī)模較大，一般平面呈縱長形三間三進(jìn)式。第一進(jìn)為大門，門前有雙獅或鼓形石座，正門上畫著秦瓊、尉遲恭或魏徵像，皆附有美麗動聽的傳說。門檐上方高掛祠堂之名，如“陳氏宗祠”、“李氏宗祠”、“周氏宗祠”等，大門進(jìn)去有一方形戲臺，乃村寨古時候最高檔的文化設(shè)施。各村的戲臺雖然有精巧粗野之別，然大小格局基本相似。戲臺進(jìn)處，中間為一院落(楠溪江本地人稱為天井或道坦)，兩側(cè)是廊慶，跟戲臺倒座相結(jié)，歇山頂，屋角起翹，內(nèi)木雕飾精致細(xì)膩。第二進(jìn)為大廳，內(nèi)掛宮燈和各種牌匾。第三進(jìn)為后寢，供宗族子孫停放棺木和先祖靈牌。據(jù)永熹蓬溪謝氏宗譜載:“明嘉靖乙卯(1555年)……窄先世廬賈舍側(cè)田開創(chuàng)造作前堂后寢中之亭翼三層樓廂廡烏革翚飛黝堊丹漆煥然一新”，楠溪江宗祠建筑山此可見一斑。

楠溪江宗族祠堂戲臺

　　較大的宗族祠堂，前面開有三至五扇大門，中門走戲臺下通過，戲臺面中間樓板可隨時拆卸，以便祖宗牌位或大型祭品進(jìn)出，一般人只能從邊門而入。左右兩廊廡與后殿相通，后殿一般為五間四柱前廊式，后墻中央為祭壇。柱礎(chǔ)多為石圓雕，樣式頗豐，如果宗族中有人做過大官，則柱礎(chǔ)可用虎爪紋，柱礎(chǔ)式樣與上面立柱的斷面形式配合默契，具有較高的藝術(shù)價值。此外，還有些宗祠的柱礎(chǔ)不用石頭而用木頭構(gòu)建。

楠溪江宗族祠堂建筑宏偉

　　舊時，祠堂門不常開啟，只是遇大事時，如遇族人犯了家法要懲治、族中人中科舉要志慶、年節(jié)要祭祀、房族要修楔(修譜)等時，方才開門。此時，由族長發(fā)表講話，進(jìn)行嚴(yán)格的家法教育，同族子孫都要在此聚精會神地聆聽，接受祖先遺訓(xùn)，內(nèi)容側(cè)重于長幼有序、勤儉持家、兄弟和睦等。如楠溪江芙蓉村的陳氏宗譜“族規(guī)”中就耕讀一條記著:“讀可榮身，耕可致富，勿游手好閑，自棄取辱，少壯蕩廢，老度莫及”的條文。直到解放前夕，凡考上高中、大學(xué)的學(xué)生，常用宗族祠產(chǎn)交學(xué)費(fèi)，可見對文化教育的重視。有些地方還祟尚習(xí)武之風(fēng)，令子孫在祠堂前打一套拳腳或是在戲臺上擺擂比武。如楓林村的農(nóng)歷二月二十一日為每年武術(shù)節(jié)，屆時，武林高手如云，先由村中年事最高的白發(fā)老翁打一趟南拳，再由一位4-5歲的小孩子表演一趟地趟拳，接下去便一個接一個地上臺比武，臺下觀眾掌聲雷動，鼓掌助威。

　　解放以來，楠溪江的宗族祠堂大致經(jīng)歷了這么幾種變故:一是僅留下斷壁殘垣或徹底坍塌；二是改祠堂為小學(xué)校舍；三是為他人租用、辦廠、住宿、堆貨等；四是經(jīng)妥善保管或修繕，保持原貌。

　　楠溪江的宗族祠堂是考證楠溪江農(nóng)村宗族社會活動，研究宗族社會文化的實物例證，具有很高的藝術(shù)觀賞價位和歷史參考價值。

編輯： yujeu