溫州鼓詞語言藝術特色淺談

2011-11-28 21:32?來源:溫州鼓詞網　?點擊:次

溫州鼓詞，俗稱“唱詞”是流行于浙南地區最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省民間曲藝的主要曲種之一，因而歷來深受浙南群眾歡迎。新中國成立后，在黨的“二為”和“雙百“文藝方針指引下，溫州鼓詞有了新的發展。我試從以下三個方面來談談它的語言藝術特色。
　　一、說唱故事，巧妙重復
　　曲藝的各個曲種中，有一些不是說唱故事的，如北方的相聲，南方的獨腳戲；有一些是唱說故事，但其語言是有說有唱，韻散相間，詩文合璧，豐富多采。
　　溫州鼓詞的說唱，是以唱詞人（說唱故事者）的身份出現在演出場上的。說唱者可以同聽眾直接交流思想感情，場上場下融為一片。
　　溫州鼓詞的最大特色是“一人多角”。它的語言，則由故事中人物語言和說唱故事者語言兩個部分組成。而說唱故事者的語言，即“表”（包括“表白”、“表唱”），是以說唱故事者的身份出現的，戲劇中是沒有的。
　　例如：河北梆子《寶蓮燈》第一場《仙配》，就是通過眾仙女的合唱來描寫西岳華山的仙境和春色的。雖屬寫景之詞，又是合唱，但仍為故事中的人物語言。

   眾仙女唱：
　　仙山層疊聳九天，暮釧朝罄漾云端；
    翠嶺不聞三春艷，鶯歌燕語曉風傳。
　　而溫州鼓詞《寶蓮燈》，一開始是以表唱，即“說唱故事者的語言”來描寫華山勝景、直接引出人物、展開故事情節的。
　　表唱：
　　西岳華山透蒼穹，白云深處有仙宮；
    仙宮內，華山圣母楊花萼，二郎神，楊戩是伊親胞兄；
    她身邊，有位靈芝小使女，與圣母，情投意合姐妹同。
    這一天，瑤池開畢蟠桃會，……
　　小說的語言，有第一人稱的人物語言和第一、第三人稱組合而成的敘述語言。但小說是寫故事給人書面閱讀的，所以其文辭的精密度要高，不能重復過多。而溫州鼓詞的說唱本則反之，要善于重復，巧妙地運用倒敘、伏筆等手法，將“過去重提”、“未來先說”，反復敘述，以提醒聽眾，加深印象，因為溫州鼓詞的說唱本是讓人聽的。如果讓聽的人看，可能不愿看，或會看得不耐煩，沒有聽的效果。再者，溫州鼓詞說唱一個長篇故事，一般不是幾個小時、一兩個場次即可完成，而要好幾天，甚至半月之久。這樣，說唱過的情節，隔了幾天，聽眾可能忘記了，印象不深了，這就需要提醒。另外，今天的聽眾前幾天可能有些人沒來，或者有些人聽幾天后就不來了，如此等等，都必須重復情節和提前交代結局。
　　如上所述，溫州鼓詞的語言，既不同于戲劇的語言，又不同于小說的語言，也不同于曲藝中的某些“只說不唱”或“只唱不說”或“雖有說唱但不講故事”的語言。它有自己“說唱故事、巧妙重復”的語言藝術特色。
　　二、通俗易懂，雅俗共賞
　　溫州鼓詞要用溫州方言說唱，其語言要通俗易懂。由于說唱形式簡單，一琴一鼓，自彈自唱，故逢年過節或夏日納涼，街頭巷尾或大堂正廳都可作場。怪不得琴鼓響處，男女老幼競相聽唱。它說唱故事往往開門見山，即一開始就用明白如話、樸素無華的語言把故事發生的地點、時間、故事中的人物及環境背景點明，讓聽眾心中有數，這是溫州鼓詞語言通俗易懂的重要標志。
　　誰都知道，警句用得好，在文章中能起畫龍點睛的作用。警句，我們這兒稱之為“雅句”，它是溫州鼓詞語言藝術的一個重要組成部分。溫州鼓詞的語言比之于其他曲藝種類的語言更富于揭露性、戰斗性和鼓動性。如《三篙恨》中“善惡丑美經緯分，須防惡人充善人”二句，就喚醒人們別讓社會上那些以假亂真，陽奉陰違，口蜜腹劍，當面是人背后是鬼的丑類所迷惑。陸機在《文賦》中說：“立片言以居要，乃一篇之警策，雖眾辭之有條，必待茲而效績”。
　　溫州鼓詞“通俗易懂，雅俗共賞”的語言藝術特色，還表現在對溫州民間俗語的運用。溫州民間俗語是浙南人民的母語，男女老少，人人皆知。如儉曰“省經”；奢曰“舍割”；事煩賾，無條理曰“磊堆”；謂言多不厭者曰“粘脂”；飽甚曰“飽瞪瞪”；行路有所礙曰“打腳”，等等。說唱溫州鼓詞時，每每一出現此類民間俗語，聽眾就倍覺親切。
　　歇后語在溫州鼓詞中的作用也不容忽視，特別是“表白”時，常作為笑料或噱頭，引人入勝。如《十二紅》：
（表白）王宇紅在耍拳，正巧梅國丈進來，王宇紅一見，連退三步。為什么呢？原來他已被梅國丈揍過一次，今天他以為又要挨打了。這叫做——給“團魚”（甲魚）咬驚了，踏著破缸爿也只當是“團魚”。
　　巧用民間歇后語能產生幽默和風趣的效果。比如：寫反面人物厚顏無恥的嘴臉，就用“臉皮好比‘華大利’①的板砧恁——真厚”；寫某種事物生命力不強，就用“重五節（端五節）賣昌莆——短命。”
　　溫州鼓詞唱雖通俗說唱文學，但華麗典雅、富于詩意的詞句也層不出窮。尤其近年來，一些小說作家、詩人，也加入了溫州鼓詞的創作隊伍，使鼓詞本子的可讀性逐漸增強，文辭日趨優美，意境也拓展得更為深遠了。如《擒雕演義·法庭擒鷹》中的表唱：
　　三月梧桐初發枝，寒流猛襲樹苦凄。
    南京城內起風雪，秦淮河中翻濁泥；
    莫愁湖畔鬼嚎哭，玄湖橋頭人悲啼。
    只因為，一九三一年多怪事，有一場官司震撼燕子磯！
　　這部鼓詞寫的是本世紀三十年代民族資本家吳百亨（溫州人）為創國貨煉乳，同外國洋商作殊死斗爭的故事。開始兩句借景生情，用象征性的手法將剛剛發跡的民族工業比作三月梧桐。枝芽初吐卻遭寒流猛襲，意味著外國洋商我民族工業之扼殺。接著四句，借助南京古跡，展開聯想，層層渲染，隨之交代了當時國民政府政治腐敗、民不聊生的歷史背景。最后兩句是說，在這種嚴峻的形勢下，一個小小的民族資本家卻要和一個外國洋行的大老板打官司。此案豈不震驚！官司結果如何？在聽完該八句唱詞后，一個接一個的懸念隨之從聽眾的心目中出現，吸引他們非接著聽下去不可。真乃：雅，不顯雕琢；俗，俗得可愛。整段唱詞，既明了易懂，又回味無窮，雅俗共賞。
　　三、辭格多樣，音韻和諧
　　辭格多樣化，也是溫州鼓詞語言藝術特色之一。常用“雙關”、“對偶”、“排比”、“重迭”、“夸張”等辭格。
　　用溫州方言解釋，“雙關”辭格，即“打板壁應隔柵”或曰“打棟柱應板障”，其言在此而意在彼。如《孟麗君·蘇映雪代嫁》中的劉燕玉唱：
　　嫂嫂呀，人道昆明池水清，我說它，日夜奔流去無情；
    隨波逐浪數百里，日夜為自忙不停；
    它見勢衰不作響，勢若猛時起濤聲；
    可笑昆明一池水，表面清白實虛名。
　　這一段唱詞是劉燕玉誤當蘇映雪是孟麗君，她認為蘇映雪嫁給她哥哥（劉奎璧）是趨炎附勢、不尚貞操的表現。所以她在當面不能說明的情況下，用此雙關語，借說昆明池水之虛名而實指蘇映雪之薄義。表意委婉含蓄，語言精煉優美。
　　用諧音表雙關，在溫州鼓詞中更為常見。如《淮安拜壽》中，奴才梅支自稱為“支公”，實諧音為“豬公”②，很覺滑稽可笑。
　　屢見于溫州鼓詞中的“對偶”辭格，它給人以美感、快感。特別是描寫武打的場面，一系列對偶句排列在一起，既整齊有序，又便于記憶，能使唱句銜接快如珍珠脫線，造成強烈的氣氛，把聽眾的情緒推向高潮。如《寶蓮燈》中沉香與楊戩的一場大戰，就是如此。
　　表唱：
　　一斧劈去小沉香，二郎回擊二刃刀；
    三花蓋頂斧頭落，四面刀光耀眼亮；
    五五二十五路斧，六六三十六路刀；
    神斧滾滾可比七星猛飛碰明月，刃刀閃閃猶如八仙過海逞英豪；
    沉香用九轉玄功殺楊戩，楊戩設十面埋伏避沉香。
　　對“排比”辭格的運用，溫州鼓詞中也比比皆是。我作一小統計，《薛丁山哭靈》是長篇《征西》中的一小節，全段僅一百一十句唱詞，而排比句就連用三十句，幾乎占了三分之一。
　　在寫景狀物時，用“重迭”辭格，能使聲色并茂，有立體感覺。如《張羽煮海》開頭中的表唱：
　　亮閃閃，太陽放光芒，蘭汪汪，海水泛金光；
    浪翻翻，擊打巖石如獅吼，波滾滾，逶迤千里白茫茫。
　　這里連用五處迭字，不僅自然地描寫了大海浩瀚的景象，而且連大海的性格、氣概也被表現了出來。
　　通過“夸張”能使說唱的事物既不失其真實，又能引起聽眾豐富的想象。《寶蓮燈》中有這么兩句用夸張手法描寫巨蟒的唱詞：
    這蟒蛇身體有稻桶這么大，
    牙如釘耙眼如燈。
　　這里用民間非常熟悉的農具——稻桶、釘耙，來夸張比喻巨蟒粗大的身體與鋒利的牙齒，真是形象生動，活靈活現。
　　其他如“頂真”、“反復”等辭格，在溫州鼓詞中也常用、恕略。
　　溫州鼓詞語言音韻和諧，具有音樂美的特色。
溫州方言的韻，分“仙、東、剛、支、哥、禺、羊、庚、精、灰、真、山、寒、知、由、來”等十六部。唱句的基本句為“二、二、三”的七字句，或加三個襯字的十字句，有時也用五言、六言句。唱句除首句起韻外，其余奇句落仄聲，不求合轍，偶句落平聲，必須押韻。比如《古道別》中的表唱：
秋風秋雨秋夜長，霞姑遇難離故鄉，
鄉親送別古道上，難分難舍痛斷腸。
　　以上唱詞，類似的韻腳平仄相交時，時而低沉哀怒，進而激揚高昂，抑揚頓挫，輕重緩急，交錯繽紛，瑯瑯上口。
　　溫州鼓詞中，說唱風物時，常用“二、三”五言句，它將人物行動與景物描摩融為一體，聽眾如身臨其境。由于用“五言”句，節奏活潑跳躍，更為輕松自如。比如《十二紅·百畝園》中游御花園一段中的表唱：
    君臣步向前，目睹花柳鮮；
    花磚蟠松柏，花坦花如煙；
    假山花巖石，花徑分兩邊；
    ……
    百花亭前到，四面桂花檐；
    亭澗花欄栲，花柱貼對聯，
    左聯寫：“四季花結蕊”，右聯云：“八節花爭妍“；
    萬紫千紅花似錦，花飛蝶亂難盡言。
　　整段唱腔三十四句，圍繞著一個“花”字，一層層，一遍遍，不斷地反復。隨著君臣的目光和步履，“百畝園”這個花的世界逼真地呈現在聽眾的腦海里。五言末字平仄不斷交替，韻齊轍合，一起一伏，跌宕有致。加以整段唱腔句式嚴密，銜接緊湊，如行云流水，快人心意！
　　溫州鼓詞的語言藝術特色還表現在“象聲詞”、“語氣詞”、“感嘆詞”的大量運用上。
　　象聲詞在摹似諸如雷電聲、鼓樂聲、馬嘶聲、虎嘯聲、槍炮聲時，經常用到。語氣詞如“呢、唄、唔”等，在必要時可充當唱句的韻腳。感嘆詞的用處則更多，尤其在武打開場時，這里一聲“嗨！”，那邊一下“啊！”，接連而起，以增強說唱氣氛，推動故事情節發展至高潮。以上各詞的具體運用，就不再舉例了。
　　溫州鼓詞自清朝嘉慶年間至今，久盛不衰。現在浙南群眾仍為它那純凈優美、質樸清新、富有濃郁水鄉氣息和山村韻味的曲調而傾倒；仍為它那頌善懲惡、悲歡離合、曲折離奇的故事情節所吸引，百聽不厭，這究竟是什么原因呢？因為它太美了，因為它有著大眾化的富有民族特色的說唱語言藝術。作為歷史文化遺產，溫州鼓詞是我們溫州人民的祖先世世代代的聰明和才智的結晶，是我們溫州民間藝術的瑰寶。

①“華大利”，即溫州市有名的“華大利酒家”。
    ②溫州方言中“支”與“豬”同音。